「封神」ではなく、なぜ「封仙」ではないのでしょうか？ 「封」と「神」の本当の由来を解明

中国初の神話叙事詩映画『封神三部作』のオープニング作品『封神第一部』が夏に全国で公開され、大きな注目を集めた。この映画は主に明代の徐鍾霖の神話小説『封神演義』に基づいている。商王朝と周王朝の争いの歴史を神格化し、元石天尊に代表される禅宗と通天教主に代表される桀宗の知恵と勇気の戦いと最終的な神格化の物語を描いています。それでは、「feng」と「shen」という2つの単語の由来を見てみましょう。

まずは「封」を見てみましょう。 「封」という甲骨文字は土に植物を植えているように見えます。青銅の銘文では、文字の左上部分は植物のように見え、下半分はまだ土で、右側は手のように見えます。これらは一緒に、手で土に植物を植えることを表しています。小篆書の字形は「？」そして左に「土」、右に「寸」が描かれ、記号化され始めました。李書には主に2つの形があります。1つは左側が植物のように見え、右側が「寸」のものです。もう一つは、左側の上部と下部が両方とも「土」で、右側が「寸」であることです。後者の書き方は楷書体に受け継がれました。

「feng」の本来の意味は、土に植物を植えることです。 「左伝・昭公二年」：「誰もこの木を植えようとはしなかった。」ここで、「封」と「植」はどちらも「植える」という意味です。

古代の人々は、自然に植えられた木を氏族間の境界として使うことを好みました。この現象は「国境を封鎖し、境界を引く」と呼ばれました。したがって、「feng」は「境界」を意味するように拡張できます。 「封」は「…を境界にする」という意味もあります。左伝：西公30年：「金は東の鄭を征服した後、今度は西に国境を拡大しようとした。」これは、金がすでに東の国境を鄭としており、今度は西の国境を拡大したいと考えていたことを意味します。

「封土」は、皇帝が称号、土地、名前などを他人に与えることを指す場合もあります。 『六国論』には、「秦に対して賄賂で得た土地を利用して、戦略的な才能を持つ大臣に爵位を与える」とある。それは、秦に対して賄賂で賄賂を贈った土地を利用して、戦略的な才能を持つ大臣に爵位を与えることを意味します。 「封建」とは、もともと国家の樹立を意味し、古代の皇帝が親族や功績のある役人に爵位や土地などを与え、それぞれの地域に国家を樹立することを意味していました。

「風水」は、古代の皇帝や大臣が山に祭壇を建てたり、神々に供物を捧げたりする活動を指すこともあります。 『雍于楽・荊口北姑亭昔回想録』には、「袁嘉は性急に狼の巣を封印した」と書かれている。昔、私の国には鳳山という制度がありました。三国時代、劉備の二人の息子、劉封と劉禅はこれにちなんで名付けられました。したがって、Liu Chan の名前の「Chan」は、chán ではなく shàn と発音する必要があります。

また、「封」には「閉じる」「塞ぐ」「封筒に入れる物の個数」「山を閉じて森を育てる」「塞ぐ」「手紙」などの意味もあります。

もう一度「神」について考えてみましょう。甲骨文字や初期の青銅銘文の「神」という文字には「申」は含まれており、「礻」は含まれていない。 『書文街子・沈布』には「沈は神を意味する」と書かれている。 「神」は稲妻の形です。古代人は自然に対する理解が不十分で、雷は予測不可能で強力であると信じていたため、雷を神と呼んでいました。その後の青銅銘文や小篆書、官文、楷書などの書体では意味を表すために「礻」という文字が追加され、「申」は次第に記号となり、雷との関連が見えにくくなった。

「Shen」の本来の意味は「天の神、霊」です。 『説文街子史布』には「天の神である神は、万物を生み出す神である」とある。つまり、「神」は万物を生み出すことができる天の神として解釈されます。

「神」は「精神」を意味することもあります。范仲厳の「岳陽塔碑文」：「この塔に登ると、名誉も恥辱も忘れて、心が安らぎ、幸せな気分になる。」 「ゆったり幸せ」とは、心が広く、幸せな精神を持つことです。

「精神」の範囲を狭めると、「神」は具体的には「精神、感動的な表現」を指すことになります。 『紅楼夢』第3章：「彼は美しい目と立派な眉を持ち、活発な精神で周囲を見回している。」 「活気ある心で見回す」とは、活気ある心で見回すという意味です。

神はしばしば魔法の力を持っているので、「神」は「魔法の」という意味も持ちます。 『紫之同鑑』には、「将軍は並外れた力と才能を持ち、世界を巡り、国のために悪を排除すべきである」と記されている。 「超人的な力」とは、奇跡的な武術のことで、高い武術の技術を意味します。

封神礼は小説『封神礼』に登場する宝物で、天の八部三百六十五柱の神々に命令するために使用されます。小説『封神演義』は、姜子牙、哪吒、雷震子、屠星孫など、大衆に愛される多くの神話上の人物を生み出し、独特で豊かな想像力を持っているため、数百年にわたって人気を博しています。

（著者の顧俊は文学博士、広西言語学会理事、桂林電子工学大学外国語学院中国語国際教育学科の教師）