唐代後期から宋代にかけての詩人たちはなぜ玉門関と陽関について好んで書いたのでしょうか?

唐代の溥州（現在の山西省永済）出身の王維は故郷を離れ、繁栄していた唐代の首都長安にやって来ました。上州有成を務めた。晩年、彼は「安渓の使節、袁二に別れを告げる」という詩を書いた。その詩の内容は、「渭城の朝の雨が埃を湿らせ、客屋の柳の青さが新鮮だ。もう一杯酒を飲もう。陽関の西側には友はいないだろうから」である。

濰城は現在の陝西省咸陽市にあります。地理的には、関中平原の中央部、渭河の北岸に位置しています。荊川と渭川の明確な境界線は、荊川と渭川が合流する三角形です。歴史的には秦の首都咸陽の一部でした。漢代に分離され、漢の武帝の時代に渭城県が設置された。しかし、唐代までに渭城県は事実上消滅し、当時の咸陽県に編入された。ただ、古代の人々は詩を書くときに古代の地名を使うのを好んだだけなのです。

陽関はどこですか？現在、甘粛省には世界で最も雄大な峠として知られる嘉峪関があるが、陽関ほど有名ではない。これは奇妙だ。昔の人は、陽関を西に越えれば古い友人はいなくなると言っていました。彼らは今どこにいますか？

現在、甘粛省から新疆へ旅行する場合、高速道路は玉門関と陽関を通らなくなりました。嘉峪峠の西からはハミまで直行できます。楼蘭、延斉、丘慈、高昌、烏孫など、古代の書物に記載されている国の名は、すでに存在しなくなっています。西域の国々はもはや存在せず、匈奴、鮮卑、柔然は歴史上の名称に過ぎません。これらの古代諸国を結ぶ古代の峠も、当然ながら歴史の奥深くに埋もれてしまいました。

玉門関と陽関の痕跡はまだ残っているでしょうか?

玉門峠は確かに存在しますが、かつてのような壮麗さはもうありません。そこに着くと、土の盛り土しか見えません。そこが峠の遺跡だとスタッフに言われます。また、古代の舒勒河の近くには軍需物資の穀倉跡があり、そのため鶴倉城と呼ばれていましたが、現在では荒々しい田舎の雰囲気が強く残る大方盤城と呼ばれることが一般的です。しかし、そこに着くと、風もなく空が青く、ゴビ砂漠の真ん中にある透明な湖を眺めると、そこに含まれる生命力と死、歴史と塵埃を本当に感じることができます。

そして風が吹けば、『西遊記』の流砂河の描写を体験することができます。「流砂は八百界、水深は三千。ガチョウの羽は浮かばず、葦の花穂は底に沈む。」実のところ、これは完全な誤解です。流砂は川ではありません。ガチョウの羽は風に吹かれて浮かぶことができず、葦の花穂は砂に巻き上げられて下に沈んでしまいます。八百流砂界は実在する。例えば、『大慈恩寺大蔵経』には、「長さは800マイル以上、昔は砂河と呼ばれていた。上を飛ぶ鳥はおらず、下を走る獣はおらず、水や草はない。夜は悪魔が星のように輝く火を灯し、昼は悪風が砂を吹き飛ばし、雨のように散らばる」とある。

唐の詩や歌の歌詞では、ほとんどすべての有名人が陽関について書いています。蘇東坡のセリフ：「再び陽官の悲痛な歌を歌った淮西の娘を忘れるな。」李青昭の「私の絹の服は涙と粉で濡れていて、私は陽官を4回千回歌う。」劉勇の「陽官の一曲、悲痛な歌は終わり、私は一人でオールを頼りにしている。」辛其記の「陽官を歌った後も涙が乾かない。残りの人生、もっと食べなくちゃ。」陸游の「私は古の宿場で寝ることに慣れていて、いつもよく眠れるので、陽官を聞いても悲しくない。」

玉門関と陽関の最盛期は、漢の武帝が匈奴を一掃し、河西四県を占領した時代であった。漢代には、北西の国境に2つの峠、北に玉門関、南に陽関が設けられました（古代では、山の南側が陽とされ、陽関は玉門関の南にありました）。当時、ここには水が豊富にありました。現在知られている水源としては、五瓦池と西土溝があります。また、この地にはオアシス文明がいかに発達していたかを示す火韶溝文化もあります。

漢の時代には玉門関と陽関に軍督が置かれた。それ以来、唐の時代まで、これらはシルクロードに欠かせない峠でした。インドから中国に帰国する際に陽関路を通った唐の僧侶玄奘三蔵もその中に含まれています。どれだけの商人、僧侶、使節、観光客がここからの脱出を証明しただろうか。ここでの戦いでどれだけの兵士が命を犠牲にし、血を流したか。

玉門関と陽関の衰退は唐代に起こり、自然によって引き起こされました。

西土溝族を例に挙げましょう。普段は上流は干上がっており、湧き水が合流して下流のみが川を形成しています。これは正常です。しかし、一旦渓流が決壊し、洪水が流れ落ちると、両岸の堤防が決壊して川底が広がり、土砂が下流に流れて堆積します。その後、北西の風によって吹き飛ばされ、運ばれ、最終的に砂の尾根が形成されました。

こうして玉門関と陽関は徐々に水に破壊され、砂に埋もれていった。

この背後にあるもう一つの理由は、統治者の交代です。西夏もその後のモンゴルも玉門関と陽関を修復せず、峠の都市が風と砂に消えていくのをただ見守った。

唐代や宋代の文人たちはなぜ陽関をそれほど愛したのでしょうか？簡単ですよ。文人が最も愛するのは、歴史となり跡形もなく消えてしまったものなのです。南北宋時代には、領土は黄河以西には広がっておらず、敦煌も西夏に併合された。玉門と陽官はどこにあったのでしょうか？だから蘇軾と陸游が陽関について詠んだとき、表面的には感情を表現し、風景を描写していたが、実際は限りない憂鬱に満ちていた。それは漢唐の古い領土だったのだ！

唐代末期の名将、高扁は『歌人二歌』の中でこう言っています。「風と砂は卓から立ち昇り、陽官江の果てに達する。」

現在、陽関を訪れた観光客が馬に乗って陽関を回り、砂埃に映る夕日に心を慰められ、西に広がる果てしない砂を眺めると、突然、そこが空の果てだと感じるだろう。かつての陽官のうち、現在も残っているのは、曇曇山の烽火塔の跡だけです。

（声明：この記事は地図皇帝からのものです。学習とコミュニケーションのためだけに転載されており、商業目的ではありません。転載された記事はすべて出典を明示します。記事や写真の元の著者に異議がある場合は、バックグラウンドでご連絡ください。すぐに処理または削除します。ご協力ありがとうございます。）