蘇軾と蘇哲はなぜ嘉県に埋葬されたのでしょうか？

11月19日、四川省文物考古研究所と眉山市文物局は共同で眉山での重大な考古学的発見を発表し、「蘇墓」の大蘇墓は蘇軾の孫である蘇福の墓であり、小蘇墓は蘇軾の曾孫で蘇福の息子である蘇禅の墓であることを確認した。

蘇軾は四川省出身ですが、なぜ蘇軾と蘇済は河南省嘉県に埋葬されたのでしょうか？

宋代徽宗皇帝の治世の建中景国元年7月28日（西暦1101年8月24日）、蘇軾は常州で病死した。翌年6月、弟の蘇哲は遺言に従い、河南省賈県の小峨眉山の麓にある蘇家の墓地に彼を埋葬した。蘇軾の死後11年（1112年、宋代徽宗皇帝の正和2年）、「応賓老人」と自称した蘇哲は応昌（現在の許昌地域）で亡くなり、兄とともに蘇軾と同じ場所に埋葬され、「両蘇墓」と呼ばれる墓に埋葬された。蘇兄弟の父である蘇洵は、以前は故郷の四川省梅州に埋葬されていた。それから200年以上経った元代の智徴10年（1350年）の冬、賈県の県令である楊雲が蘇の墓に参拝した。彼は「二人の君子の学識は、実は彼らの父である老全氏の教えから来たものである」と感じ、二人の君子の墓の間に蘇遜の墓碑を置いた。それ以来、「蘇墓」と「第二蘇墓」は「第三蘇墓」になりました。

北宋末期に蘇軾と蘇哲の兄弟が賈県の小峨眉山の麓に埋葬されて以来、歴史の車輪は900年以上も回り続けている。過去900年にわたり、この蘇家墓地は数え切れないほどの嵐に見舞われましたが、蘇軾と三蘇を崇拝する代々の人々の保護により、大きな被害を受けることなく、風化したこの地に今も誇らしげに佇んでいます。

三蘇、特に蘇軾の詩、随筆、人柄は時が経つにつれて円熟し、各王朝の名官や高官たちを魅了して称賛された。多くの文人や学者が彼らに敬意を表し、彼らについて歌いに行きました。蘇三兄弟の墓には、蘇三兄弟を弔うために訪れた人々が書いた詩や文章が、空中に張り巡らされた「防弾幕」の層のよう、いたるところに見られる。さらに、綿密で厳格な学者たちは、歴史の真実をより明確に目撃するために、時間によってもたらされた霧や塵を払拭しようと、調査と検証を続けています。特に感動的なのは、蘇三兄弟の墓がある賈県の地元の人々が、素朴で優しい心で蘇三兄弟を尊敬し、愛し、守り、蘇三兄弟が賈県に埋葬されたことを誇りに思っていることだ。

「三蘇墓」の周囲には、時間と空間の壁を超えて蘇軾と三蘇を崇拝する人々が集まっています。中原の風景だけではなく、感情が集まる庭園や文化空間にもなっています。

賈にあ​​る蘇兄弟の墓と蘇勲の慰霊碑は「蘇三墓」を形成し、中原に豊かな文化的宝物を注入しています。南に一つ、北に一つある賈県の三蘇墓と眉山の三蘇寺は、遠くからでも響き渡り、その文化は中国全土に広がっています。

蘇軾の全集の「詩集」の部分をめくってみると、頻繁に登場する2つの単語が「子有」（蘇哲の芸名は子有）であることに気づくのは難しくありません。子有宛、子有への返事、子有を思う、子有への手紙...これらの詩の中で、蘇兄弟は日常生活の些細なことについて語り合い、お互いの喜び、悲しみ、怒りを分かち合いました。蘇軾は『全集』の中で、特に子游に宛てた手紙を数通書いている。そして彼が親しい友人に書いた手紙には、至るところに紫友の名前が見られる。二人の兄弟は血縁者であるだけでなく、互いに共鳴し合い、同じ志を共有する魂の伴侶でもあることがわかります。

「緑の山々は私の骨を埋めるには良い場所ですが、私は大雨の中で一人で悲しむでしょう。私たちはこれから何世代にもわたって兄弟であり、この世でやり残した仕事を抱えているでしょう。」蘇軾は「五大詩事件」で開封に投獄された。彼は自分の時間が終わったと思い、弟に宛てた自殺の詩を書いた。二人の兄弟に詳しい人なら、「夜の雨」が彼らが若い頃に交わした約束に関係していることを知っています。それは、二人がちょうど学業のキャリアを始めたばかりで、全国を旅行しようとしていた頃でした。彼らは魏英武の詩の二行を見た。「嵐の夜に、私たちがまたこのベッドで向かい合って眠ることになるなんて、誰が知っているだろうか？」そして深い感銘を受けました。そこで彼らは、人生の使命を果たした後は、名声に貪欲にならず、早めに引退して余暇の喜びを味わい、向かい合ったベッドで寝て、一緒に夜の雨の音を聞くことに同意した。

蘇軾は常州で亡くなる前夜、兄の蘇哲が他所へ出かけていたため、最後に会えなかったことに失望した。記録によると、蘇軾はかつて友人の銭世雄に「息子の優がまた降格されて帰国して以来、私たちはもう会っていません。この苦しみは耐え難いものです」と語ったことがある。人生の終わりが近づいたとき、彼は再び「雨の中ベッドで向かい合う」という約束を考えたのだろうか。

生前、「雨の夜に向かい合って寝る」という夢は叶わなかったが、死後兄弟が再会し、弟がいつも兄と一緒にいてくれるのは慰めとなる。蘇墓のヒノキ林は、夜雨が降るざわめきのようで、これも「夜雨が臥床する」の別の形といえます。

1969年、地元の村人たちが農作業をしているときに、三蘇墓の南東側で蘇軾（子中南）とその妻の墓を発見した。墓碑には「宣和5年（1123年）10月最終日、汝州嘉城上瑞里咸営南東部に一緒に埋葬された」と記されており、賈県が蘇軾と蘇哲の真の墓であることを証明している。これは現在、学界のみならず社会でも広く認知されており、議論の余地のない事実です。

賈県の「蘇三墓」に関してよく言われる疑問がある。蘇軾はもともと四川省眉山の出身で、常州で亡くなったということだ。なぜ彼は宋山の下に埋葬されることを選んだのでしょうか?実際、この謎は多くの学者によって深く探究され、文学や歴史の分野で研究テーマとなっています。関連する論文や著作は無数にあり、統一された結論は存在しません。しかし、一般の人々の間でより広く流布している見解がいくつかあります。

蘇軾が故郷に埋葬されることを選ばなかった主な理由は、「旅程が長すぎる」ためだったという言い伝えがある。蘇軾は晩年、儋州に流刑された。赦免された後、彼は北に戻り、常州で亡くなった。傅子が西へ戻りたいなら、秦陵・蜀の道を渡らなければならないが、それは容易なことではない。

よく言われるもう一つの言い伝えは、北宋時代の正式な慣習によれば、朝廷で高位の地位にあった大臣は首都開封から500マイル以内の埋葬地を選ばなければならなかったというものである。この見解を支持する人々は、祖先が江西省に住み、四川省で生まれた北宋時代の有名な官僚であり偉大な文人である欧陽秀が河南省新鄭に埋葬されているという例を挙げている。范仲燕の先祖の故郷は浜州（現在の陝西省浜県）であった。その後、彼は江蘇省呉県に移住した。彼は江蘇省徐州で病死し、河南省益陽に埋葬された。しかし、ある人が『歌史・儀礼』を調べたところ、そこには関連する規定や記録がないことが分かりました。河南大学教授で宋代史の専門家である程民生氏は、「私が知る限り、このような記録は見たことがありません。また、北宋代の重要官僚である韓起、司馬光、王安石が中原に埋葬されていないことも知っています。司馬光は故郷の汕州夏県に埋葬され、王安石は江寧半山園に埋葬されています」と述べた。

蘇軾と賈県の関係については、現在の多くの資料に次のような場面が記されている。蘇軾は生前、賈県またはその付近を通ったことがあり、ここの山を故郷の峨眉山に似ていると称賛し、「小峨眉山」と名付け、死後、弟にここに埋葬するよう頼んだ。

しかし、この見解は不変のものではありません。

1982年に河南大学歴史学部を卒業し、長年中原の歴史と文化の研究に携わってきた潘敏中氏は、平頂山三蘇文化研究会の名誉会長を務めている。彼は、論文集『平頂山三蘇文化集成』（中州古書出版社）に収録された「二人の蘇軾が賈に埋葬された本当の理由」と題する論文の中で、資料を精査し、「蘇軾は賈県の山々を故郷の峨眉山に似ていると称賛し、弟に自分をそこに埋葬するよう指示した」と主張した。この主張は、元代の進士である曹世科が『三祖祠記』の中で初めて提唱したものです。明清時代から現在に至るまで、この主張は大多数によって支持されてきましたが、完璧というわけではありません。

潘民忠は、蘇兄弟が2人賈に埋葬された理由は、崇寧元年（1102年）5月1日に蘇哲が書いた「亡き兄端明への第二の供養」からわかると主張した。「第一の塚は西にあり、骨は老泉山のそばに埋葬される。古くから言われている。そうすることは不可能だ。賈の国土は広いが、その山は峨眉山と呼ばれる。それは天の意思であり、人のせいではない！」この言葉は、彼はもともと将来故郷の四川省に骨を埋葬するつもりだったが、人が計画し、神が決めるという意味です。この場所は托沂地区にありますが、ここの山は私たちの故郷の山と同じように峨眉山と呼ばれています。これらすべては私たちの主観的な願いによって決まるのではなく、神によって手配されているようです。この一節の分析に基づいて、潘民忠は、嘉県の山が蘇軾の故郷の峨眉山に似ているから「小峨眉山」と称えられたのではなく、四川省の峨眉山と同じ自然名を持ち、もともと峨眉山と呼ばれていたからだと提唱した。また、賈県の埋葬地は蘇軾が生前に選んだものではなく、蘇軾が死去する前に蘇哲に宛てた手紙の意味に基づいて選ばれたものである。

北宋時代には嘉城は汝州の管轄下にあった。賈県君台郷の松山南側の小峨眉山の谷にある蘇家の墓地（現在の三蘇墓の位置）は、もともと応昌に住んでいた蘇哲が、彼の嫁の黄（一族では巴朗夫と呼ばれていた）のために選んだものである。常州で重病を患っていた蘇軾は、兄に宛てた手紙の中で「私が死んだら、宋山の麓に埋葬し、墓碑銘を書いてください」（蘇哲『東坡氏墓碑銘』より）と述べ、埋葬地は兄が決めると述べた。また、土地を買うためにお金を使う必要はなく、巴朗さんの妻のために用意されていた中原賈県峨眉山の麓にある蘇家の墓地を利用できるとも提案した。 「バランの妻が使えるなら、私も使える。」 「土地を買うのにさらに十数ポンド使うなら、埋葬のために取っておいたらどうですか？慣習に従わないでください。」

賈県が位置する松山の周辺は土壌が厚く水も深いため、蘇軾とその兄弟たちがこの地を眠る場所に選んだのには十分な理由があります。賈県は河南省の西中央部、宋山の南側、汝河のほとりに位置しています。古くは汝州に属しており、昔から「宝の地」として知られていました。漢代初期の軍事戦略家、張良の故郷です。

中原は蘇三兄弟の故郷ではありませんが、彼らは中原の宋山に深い愛着を持っています。蘇軾は「子有追悼三詩」の二番目でこう書いている。「先祖は洛城に住み、私も今、宋山の麓を通り過ぎている。どうして水の南に家を選ぶのか。宜川で竹を買ってこよう。高山には良い泉があると聞いたが、それは氷の玉のように城の脇の森を流れている。茅葺き屋根の小屋が水を映し、二人の老人が白鳥のように澄んだ目で向かい合っているのを想像する。」蘇哲は1094年に4か月間汝州の知事を務めた。降格されて汝州を離れ南に向かったとき、彼は宋山の南東の麓にある応昌に畑と店を購入し、子供たちをそこに住まわせた。 1100年4月、蘇哲は赦免され応昌に戻り、死ぬまでそこで暮らした。蘇哲は記事の中で、「私は土が厚く、水が深い宋韶に埋葬された」とも述べている。二代目蘇軾の父である蘇軾も中原を好んだ。彼は故郷の四川省までの道のりが険しく、汴梁まで行くのも不便だったため、家族を首都近郊に移住させることも考えた。その証拠として、「全国を旅した後、私は松山に恋をし、妻と子供たちと一緒に住むために土地を買いたいと思った」という詩があります。