「儀式と法律の両方を適用する」というのはどこから来たのでしょうか?これらのコードと機器が答えを教えてくれます

「儀式と法律の両方を適用する」というのはどこから来たのでしょうか?古代の手工芸品の起源をたどるにはどうすればよいでしょうか?河南財経大学博物館の法典や法律文書は、中国の法文明の起源と発展を探る機会となります。

「礼儀と法律の両方を適用する」という概念はどこから来たのでしょうか?

河南財経大学博物館は、キャンパス内の第一教育棟の地下階にあります。博物館の入り口には、「礼・法・徳・支・国・富・実・金」の８つの文字の書き方５６種類が展示されており、来館者に博物館のテーマを伝えている。

「礼法を重んじる」というのは、中国人の心に根付いた法概念と具体的な実践であり、中国の法制度の重要な特徴でもある。河南財経大学博物館の賈国涛館長は「法典や法文書はこの博物館の核心であり特徴であり、コレクションも『儀式と法律の両方を実践する』という特徴に合致している」と語った。

博物館の入り口には、青と白の「朱熹家訓」将軍壺、青銅の謝智、拷問用の枷などが展示されている。これら3つのコレクションは、異なるカテゴリに属し、異なる象徴的意味を持ち、中国の法文化の起源と発展に大きな影響を与えています。

写本・楽器博物館所蔵 - 青銅製謝子

一つ目は、博物館のコレクションにある清朝時代の青銅の謝之です。戌之（xiè zhì）は、「戌之（zhì）」、「毘辺獣」、「人法獣」とも呼ばれ、古代中国の神話や伝説に登場する神話上の獣です。大きい方は牛と同じくらいの大きさで、小さい方は羊と同じくらい小さいです。キリンに似ており、明るく活発な目を持ち、額に角があるのが普通です。謝之は非常に賢く、人間の言葉や人間の性質を理解し、善悪を区別することができます。それは司法制度における「正直さ」「公平と正義」「明るい世界」の象徴です。

謝智の重要性は、漢字「法」の構成からもわかります。「法」は古代には「灋」と書かれ、これは「水」「廌」「去」の3つの文字に分けられます。ここでの「廌」はまさに謝智です。 『舒文戒子』には次のような解釈がある。「灋は罰。水のように平らなので『水』に由来し、廌はまっすぐでない者を追い払うために使われるので『去』に由来する。」これは、謝智と法律の関係を示すだけでなく、善悪、忠誠と裏切り、正邪に対する謝智の洞察力も示しています。

「謝智は春秋戦国時代の古代裁判官の服装に現れました。現在、裁判所の入り口の両側に置かれた彫刻も謝智であり、司法の公平さと正義を象徴していることがわかります。」賈国涛氏は言う。

写本・楽器博物館所蔵 - 青白磁「朱子家指示」将軍壺

『朱熹の家庭訓』は『朱伯禄の家庭経営格言』としても知られ、家族倫理を主な内容とする啓蒙書である。全文は524語で、自分を修養し、家族を運営する方法を鮮やかに解説しています。その中には、「食事は簡単に手に入るものではないから、ありがたく思うべきだ。絹は一枚一枚、自分で生産するのは簡単ではないので、大切にするべきだ」や「自分の権力に頼って弱者や未亡人をいじめたり、自分の欲のために動物を殺したりしてはいけない」といった提案が挙げられている。賈国涛氏は「中国の法律は、人間と自然の調和と倫理的な家族愛という理念と価値を主張している。朱熹の『家庭訓』は『自己修養』と『家庭の運営』を目的としている。家族の観点から、個人が自分自身でどのように振る舞うべきかを教えている。同時に、家族がうまく運営されれば、社会は調和し安定するということを将来の世代に思い出させている」と述べた。

写本と楽器博物館のコレクション - シャックルズ

博物館のもう一つのコレクションは、もともと木で作られた拷問器具である足かせです。商王朝の遺跡の発掘調査中に、手錠をかけた陶器の置物が発掘されました。それは刑法の厳しさと不可侵性を象徴しています。賈国涛は、わが国の古代において最も重要な「国家を統治する手段」は、祭祀と法律（刑罰）であったと紹介した。道徳や儀式は、人々が内面から示す「善」であり、一方、罰は「善を行い、悪を排除する」ための必要な「悪」です。博物館に収蔵されているこれら 3 つの遺物は、道徳と儀式に基づき、法律、政治、刑罰によって補完される伝統的な中国法の真髄をある程度表しています。彼らは、「道徳を主とし、刑罰を補助とする」、「儀式と法律は密接に関係する」、「人間と自然の調和」、「倫理と血縁」といった中国の法文化の思想と価値観を強調している。

法典・法具博物館所蔵 唐法解説書

この博物館には、清朝の光緒16年の『唐法評』の印刷版も収蔵されており、これは後世の学者から「古代中国法典の王」と呼ばれた。その内容は儒教の性善説に基づいており、「徳を主とし、懲罰を補助とする」という立法理念で儒教の性善説を実践し、徳と礼節を主とし、懲罰を補助とすることを主張している。 『唐法評』は中国の法制史の発展に大きな役割を果たし、中国の法制度の重要な礎の一つとなっている。

写本と楽器博物館

古代において製品の品質と安全性をどのように確保したのでしょうか?賈国涛氏は陶器の壺を指差しながら、「壺の胴には『山陽』という二つの文字が刻まれている。これは当時壺を作った職人の名前だ。管理者が製品の品質を検査しやすくするためだ。品質検査が基準を満たさなければ、職人はそれに応じて処罰される。この制度は『物に職人名を刻む』と呼ばれている」と語った。 「作品に職人の名前を刻むのは、職人の誠実さを試すためです。職人が仕事をきちんと行わなければ、罰せられます。」私の国には、「職人の名前を物に刻む」という古くからの手工芸品管理システムがあり、長い歴史を持っています。商周の時代にはすでに青銅器に人の名前を刻むという現象がありましたが、当時は主にその品物の所有者を示すものでした。物に製作者の名前を刻むという状況は、春秋時代から戦国時代に現れた。職人の名前を物に刻むことは、製品やプロジェクトの品質を確保する上で重要な役割を果たしました。これは、現在の商標法制度の「前身」でもあります。

賈国濤氏は「法典・法器博物館は金融・政治学派の専門的特質を凝縮したものだ。現在、博物館には355冊の書籍を含む合計830点（528セット）の文書が展示されており、新民主革命期の契約書、手形および関連通知、中華民国時代の印紙税印紙、宋代の単子文字などもあり、中国の法文明の起源、形成、発展、成熟、変革の全過程を包括的に展示している」と述べた。

博物館には陶磁器、硬貨、無形文化遺産の豊富なコレクションが収蔵されています。

河南財経大学博物館の総面積は3,500平方メートルです。 2020年に正式に一般公開されて以来、約3万人の来場者を迎えています。この博物館には豊富なコレクションがあります。法典館のほか、陶磁器館、貨幣館、無形文化遺産館も併設されています。

陶磁博物館には377点の古代陶磁器が収蔵されており、その中には精巧で独特なもの、繊細で半透明なもの、翡翠のように白く絹のように繊細なものなどがあり、初期の陶器、長沙窯、磁州窯、輸出磁器などを網羅しています。その中の1つは明代の青白多色ひょうたん瓶です。ボトル本体は青と白の多色で作られており、色彩が鮮やかで、絵付けが細かく、さまざまな複雑な模様が施されています。ボトル本体の花が咲き、葉が伸び、飛んでいる鶴が生き生きとしており、調和と自然の美しい絵を作り出しています。ひょうたんの上層には「好天と豊作」、下層には「国家と国民の平和と繁栄」と刻まれており、平和で繁栄した時代と国家と家族の永遠の平和を象徴しています。

陶芸博物館所蔵 - 青と白の多色ひょうたん瓶（中央）

「農業、工業、商業の取引のための道が開かれ、亀の甲羅、貝殻、金、銀、ナイフ、布などの通貨が普及した。」貨幣博物館には、秦以前の時代から近現代、新中国時代までの貨幣 875 枚が展示されています。その中には鍵型の「一刀両断」硬貨や、1934年のソ連政府時代に発行された赤貨などがある。

無形文化遺産博物館には、河南省の口承、音楽、舞踊、手工芸、祭りの風習など、中華民族の悠久の歴史と輝かしい文化を再現した125件の国家級無形文化遺産の物品や写真が展示されています。館内には伝統文化の魅力を実際に体感できる体験コーナーも設けられています。

より多くの人々に美術館を訪れてもらい、文化の魅力を体験してもらう

河南財経大学博物館は2021年12月に国立大学博物館教育連盟の重要な単位の一つとなり、2023年9月に鄭州社会科学連合会の科学普及モデル拠点となった。

賈国涛氏は、学校博物館は学校の理論教育を補完する重要なものであると述べた。より直感的で生き生きとした教育方法を提供し、学生が歴史や文化をより深く理解し、興味を育み、知識を増やし、美的能力や人間的資質を向上させるのに役立ちます。

コイン博物館

河南財経大学博物館は、学術交流のための新たなプラットフォームを提供します。博物館のコレクションは学生や教師の学術研究の対象となっています。教師と生徒の両方が、学術の最先端と発展の傾向をより深く理解し、学術的視野と研究分野を広げることができます。

今後も博物館は、豊富なコレクション、専門的な解説、多様な活動を通じて、独自の教育機能を発揮し続け、より多くの教師、学生、一般の人々が博物館を訪れ、文化の魅力を感じ、文化への自信を高めていきます。同時に、コレクションの充実を図り、中国の優れた伝統文化の継承と推進に貢献し、学校の文化的ソフトパワーを高め、文化の繁栄と発展を促進していきます。