西遊記に登場する最強の「怪物」ガルーダはどんな鳥でしょうか？

『西遊記』に登場する最強の怪物といえば、やはりガルーダでしょう。彼は現れるとすぐに孫悟空をひどく殴り倒したので、孫悟空は身を守る機会もありませんでした。如来仏がガルーダを捕らえに行った場面を見ると、ほぼすべての軍隊が動員されていました。最終的にガルーダを鎮圧するには、500 人の阿羅漢、3,000 人の杞憂者、迦葉と阿難の 2 人の信者、普賢菩薩と文殊菩薩の 2 人の菩薩、そしてディパンカラとマイトレーヤの 2 人の仏陀レベルの人物が必要でした。それで、この強力なモンスターにはプロトタイプがあるのでしょうか?ガルーダの実物のプロトタイプは何ですか?自然界にこれに似た生物は存在するのでしょうか？

研究を行う際には、情報源まで遡ってその起源を見つけなければなりません。西遊記の原文にあるガルーダの描写を見てください。「金色の翼、坤頭、星の目、豹の目。北に手を振り、南に飛ぶ。力強く勇敢。突然舞い上がり、雀を笑わせ、龍を泣かせる。風に翼を広げると、すべての鳥は頭を隠し、鋭い爪を伸ばすと、他のすべての鳥は勇気を失う。これが9万キロを飛ぶことができるガルーダです。」

ガルーダ

まず、荘子の言葉から借用したと思われるこの「金翼坤鵬」を見てみましょう。崑鵬は道教の教義『荘子・小要』に初めて登場します。書物にはこう記されている。「北海に魚が一匹いる。その名は坤。坤は大きくて千里も離れていない。鳥に姿を変えて、その名は鵬。鵬の背は大きくて千里も離れていない。怒って飛ぶと、その翼は空から垂れ下がる雲のようになる。この鳥は海を渡れば南海に渡る。南海は天池である。」これが崑鵬の最も古い起源です。生物学的な観点から見ると、荘子がこの文章で描写した動物は、「存在しない」という3つの言葉で要約することができます。自然界にはそのような鳥や魚は存在しません。しかし、荘子は動物学者ではないので、動物学者であることを強制することはできません。荘子は古代において真の作家であったので、文化的な観点から考察する必要があります。荘子がある種の鳥を見たと仮定しましょう。この鳥に基づいて、彼は私たちに最も重要な情報を明らかにしました。この鳥は大きい、とても大きいのです。そして、彼らは移動する習性も持っています。また、荘子は中国人であり、外国特有の鳥を見ることは不可能でした。その後、「大型、渡り鳥、海辺、中国」というキーワードで、中国の鳥類の第一スクリーニングを実施します。基本的に、スコープを大型の猛禽類にロックすることができます。白鳥とノガンも非常に大きいですが、この2羽の鳥についてはすでに雅歌の中で説明されています。荘子は有名な作家なので、それらのことを知らないはずはない。

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荘子の大鵬の描写はまだ比較的抽象的ですが、呉承恩氏は荘子の描写に基づいてさらに具体化し、「金翼の鷲」という3つの言葉を加えました。この鳥の外見上の重要な特徴はその金色の翼です。厳密に言えば、自然界には金色の翼を持つ鷲は存在しません。しかし、非常に近いところに一羽のワシがいます。それはイヌワシです。 2011年の夏休みに、私は新疆ウイグル自治区のアラトゥー山脈で初めてイヌワシを見て衝撃を受けました。体長は70～85センチ、翼幅は最大2メートル、頭には金色の冠があり、翼は暗褐色でした。現在、イヌワシのイメージは「鵬」（大型猛禽類）と一致しており、金色の翼に非常に近いようです。

その習性を見ると、ガルーダは「変形して飛翔」できる。舞い上がることはイヌワシの飛行の重要な特徴です。小型のワシもそうすることができますが、頻繁ではありません。読み進めてみましょう。「鳥が風に羽ばたくとき、頭を隠します。鋭い爪を伸ばすと、他のすべての鳥が恐れます。」は、すべての動物が恐れていることを示しています。自然界では、イヌワシは小型から中型の鳥や動物を餌とします。彼らは空の覇者、猛禽類の王と呼ばれていますが、それはまさにこの特徴と一致しています。

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最後に、生息地の観点から見ると、ガルーダはライオンキャメルリッジに出現します。ライオンキャメルリッジはどこですか？これには推論が必要です。 『西遊記』の巡礼路によれば、第74章で唐の僧侶とその弟子たちは獅子駱駝嶺を通過したとされており、そこは中央アジアに属する現在のアフガニスタンの北の国境に当たるはずである。中央アジア地域はイヌワシの重要な分布と繁殖地です。このことから、ライオン・キャメル・リッジとその周辺地域にイヌワシが分布していることがわかります。さらに、ここに分布するイヌワシは、イヌワシの6つの亜種のうちの1つである中央アジア亜種であり、サイズが最も大きいことも判明しました。生物学的な観点から見ると、ガルーダの原型がイヌワシに最も近いことは問題ないようです。しかし、文化的属性の観点から、「ガルーダの原型は蛇の彫刻である」と主張する人もいます。その理由は、『西遊記』ではガルーダが仏陀と密接な関係にあるとされており、仏教におけるガルーダの紹介もある。「ガルーダは『ガルーダ』とも呼ばれ、古代インドの神話や伝説に由来する。仏教の八仙人の一人、神鳥スバーナ一族の長、すべての鳥の王の守護神である。ガルーダのイメージは主に人の顔、鳥のくちばし、羽根の冠、腰から上は人の体、下は鳥の体である。インド神話では、ガルーダは天と地の間にいる強大な力を持つ猛禽類である。偉大な神ヴィシュヌの乗り物であり、ドラゴン（インド神話では大きな毒蛇）を餌とし、翼幅は336万マイルあり、シュミ山の北に生息している。」紹介文から、ガルーダはヘビを食べるのが好きで、これはヘビワシの食性と似ていることがわかります。

蛇の彫刻

しかし、ガルーダをその食性だけに基づいて神話上の蛇鷲と判断するのは無理がある。クマタカは中型の猛禽類であり、鳥の王にはならないことを知っておく必要があります。さらに、タイワンワシは無毒のヘビだけを捕まえます。科学者たちは特別な実験を行った結果、飼育下で育てられたカワセミは野生での狩りの経験がなく、ヘビの見分け方を教えてくれる成鳥もいないにもかかわらず、毒ヘビと似た体色や形をした物体を避けることができることを発見した。そのため、科学者たちは、カニクイワシには毒蛇を避ける生来の本能があり、毒蛇を食べることを好まないと考えています。それで、蛇の鷲はガルーダですか?

蛇の彫刻

私はそうは思わない。古代中国に蛇の彫刻の記録があるからです。古代中国では、蛇鷲を「鸩」と呼び、毒のある鳥だと考えられていました。「鸩鳥は体が黒く目が赤く、毒蛇や野生の葛を食べます。羽には酒が塗られており、飲んだ人は即死します。」古代人はその羽をワインに浸して毒酒を作り、それが人を殺す手段となった。 『漢書・斉道会王伝』の一節には「王母は怒り、毒酒二杯を斉王の前に置いて誕生日を祝うように命じた」とあり、この無血の殺害方法が記録されている。李時珍は『本草綱目』の鶏の項でも鸩について言及している。呉承恩と同時代人であった彼には知らない理由はなかった。生物学的観点から見ると、「西遊記」のガルーダの原型として最も可能性が高いのはイヌワシです。動物の特性と文化が絡み合うと、混乱した状態になります。

威圧的なイヌワシ

『西遊記』では、唐和尚が仏典を求める旅の途中でガルーダにトラブルを起こされたが、結局は危険から逃れることができた。しかし、現実には人間がイヌワシに数え切れないほどの迷惑をかけてきました。人間はイヌワシの生息地を破壊し、利益のためにイヌワシを違法に狩猟して販売したため、イヌワシの住処は破壊され、鳥は死にました。現在、中国にはイヌワシが1万羽未満生息しており、国家一級保護動物となっている。 『西遊記』には次のような一節がある。「私が見ることができたのは、肩と頭をキツネの毛皮で覆い、腰と胸に錦を巻いている姿だけだった。狼の歯の矢が袋に差し込まれ、腰には彫刻が施された高価な弓が下げられていた。男たちは山を探す虎のようで、馬は峡谷を跳び越える龍のようだった。彼らは犬を群れで引き連れ、腕には鷲をいっぱい抱えていた。彼らはイバラの籠に大砲を運び、ベルトにはセイカーファルコンを背負っていた。」このセイカーファルコンとは何ですか？それは私の心の中でずっと謎でした。歴史の記録によると、遼の時代の天左帝はセイカーファルコンのせいで滅ぼされた。鳥のせいで国が滅んだ？当然ながら、現代人の考えで古代人のことを考えることはできません。当時の状況を理解するには、当時の歴史的背景を復元する必要があります。

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文と写真は趙旭茂著『One Bird One World』、化学工業出版社より