「Yaodu」が一般公開されました！何？堯、舜、禹の「堯」とは？ ！

山西省襄汾市の陶寺遺跡は、「姚都に限りなく近い」という特徴で有名です。そうです、姚都の姚は歴史の教科書に出てくる姚、舜、禹の有名な姚です！

最近、陶寺遺跡博物館が正式に一般公開されました。同博物館に収蔵されている約4,300～3,900年前の陶寺遺跡の考古学的発掘調査成果も公開されている。

山西省南部の臨汾盆地は汾江の下流に位置しています。この肥沃な土地は、多くの初期中国文明の部族や都市国家を生み出しました。その中で、陶寺は都市規模が非常に大きく、400年から500年にわたって存続してきたことから、龍山文化の一文化型として知られ、文明の過程における当然の「優等生」です。タオシ遺跡から発掘された宝物からは、タオシ族の優秀さを垣間見ることができます。

工芸品の木の棒

陶寺城跡中期の王墓2002IIM22から、IIM22:43と番号が付けられた漆棒が発掘されました。この漆棒は黒、緑、赤が交互になっており、合計 44 の色の帯を形成しています。特に注目すべきは、緑のバンド 10 番から 12 番が赤のバンド 11 番によって区切られていることです。

IIM22:43 ペイントロッド図

これまでの研究によると、1淘思足は25センチメートルに等しいため、色区分1～11の合計長さは39.9センチメートル、1.596淘思足に等しく、『周壁算経』の「夏至の影は1フィート6インチの長さ」という記録に非常に近い。 1番から33番までの色の帯の合計の長さは141.6センチメートル、つまり5.664フィートで、これは春分と秋分の日の影の長さです。

完全なポールの上から始めてポールを前方に動かすと、1番から38番までのカラーバンドの長さは157.4cmで、最初のポールの全長180cmを加えると、全長は337.4cm、13.496フィートとなり、これは『周壁算経』の冬至日時計の長さが337.5cm、つまり13.5フィートであるという記録に非常に近い。

このことから、IIM22:43 ラッカーロッドがヘリオスタットシステムのグノモンであることが推測できます。陶寺で出土した立石と漆棒を組み合わせると、日時計の計測器一式が完成します。

測定するときは、まず時計を平らな地面に垂直に置き、次に日時計を地面に水平に置き、正午に垂直のポールの影が日時計のどこに映るかを確認します。影の長さを測って季節を判断します。日時計は天と地を測る重要な道具であり、誰もが所有できるわけではないため、墓の所有者の高貴な地位を証明しています。タオシの人々は天文学と地理に関する知識をすでに持っており、空がどれほど大きいか、地球がどれほど広いかを知りたいと考えていました。

復元テーブルの使用シナリオ

新石器時代の貴族のコンサート

秦以前の古代中国の書物には「八音」についての記録が残っています。八音とは、金、石、土、皮、絹、木、ひょうたん、竹の8つの材料で作られた8種類の楽器を指します。陶寺遺跡からは、金に属する青銅の鐘、石に属する石のチャイム、土に属する陶器の太鼓、木に属するワニ太鼓と鼓の5種類の楽器が出土した。

タオシ銅鐘は金属と石の音色です。赤銅で作られていることが確認されています。これは中国の歴史上知られている最古の複合銅器であり、また中国の歴史上知られている最古の金属楽器でもあります。

陶寺銅鐘の出現は、中原の龍山時代に複合鋳型鋳造技術が習得され、青銅祭器の出現に向けた技術的準備が整ったことを示している。

ワニドラム、ワニは揚子江のワニの古い名前です。太鼓の空洞は木の幹をくり抜いて作られ、ワニ皮で覆われています。胴体の高さは１メートル以上あり、発見当時は外壁に絵が描かれていた。

陶器の太鼓、ワニ太鼓、石のチャイムなどの楽器は、宮殿や寺院で最も古い楽器であり、古代の王族や王子だけが使用した重要な楽器でもあります。陶寺で発見された楽器はどれも最古のものではないかもしれないが、これらの楽器は陶寺で完全な組み合わせを形成しており、龍山時代には中原地域にすでに完全な儀式と音楽システムの原型が存在していたことを示している。

土鼓（展示ホールにレプリカあり）とワニ鼓（復元）

タオシドラゴンの王としての地位

陶寺墓地の初期の大型墓から出土した渦巻龍文彩色陶皿は、龍文彩色が施された円形の陶皿である。この形の陶板は、陶寺遺跡のさまざまな墓から合計 4 枚発掘されました。

渦巻龍文様の陶板絵皿

この陶器の皿をよく見ると、蛇とワニが絡み合った姿が見られます。皿の中の龍は蛇のようにとぐろを巻いており、口から長い文字を吐き出しています。頭は外側の円の中にあり、体は内側に丸まっており、尾は皿の中央にあります。ワニと同じ鱗と装甲の模様を持ち、非常に長い鼻と鋭い歯の列を持っています。頭の後ろの左右は魚のひれの尾のように二股に分かれています。

龍像の最大の特徴は、複数の「霊獣」が組み合わさって構成されていることです。道寺龍は「龍」の原型を持ち、夏、商、周、およびそれ以降の王朝の龍と関連があります。考古学者は、陶寺龍盤は日常の実用的な物とは異なり、犠牲を捧げるために使われた供儀器であるはずだと推測している。とぐろを巻いた龍の模様は、古文書に記された焦龍、河龍、赤焦、赤龍、つまり赤い蛇のイメージと基本的に一致しています。それは氏族や部族の象徴である可能性が高いです。

古代中国には龍に関する神話や伝説が数多くあります。 『尚書・舜典』や『史記・五皇本紀』によれば、堯と舜の時代には龍にちなんで名付けられた氏族や部族が存在した。 「姚都平阳」は赤い龍をトーテムとし、その名をタオタンとする部族であった。

神秘的なシンボル

赤い文字で「文」と書かれた平鍋は、H3403番の灰採掘場から出土した。灰穴とは、ゴミ穴、供儀穴、遺物穴、貯蔵穴、埋葬穴、罠など、先祖の活動によって残された穴状の遺物です。

この灰色の陶器の平鍋は発見されたとき、すでに荒廃した状態にあった。調査の結果、この平鍋には約4,000年前の陶寺文化後期の平鍋の典型的な特徴が備わっていることが判明した。平鍋の前面の膨らんだ腹の側面には「文」の文字があり、形や構造が甲骨文字や青銅文字の「文」の文字と非常によく似ています。学者たちは基本的に「文」という言葉に異論はなく、褒め言葉であるべきだと考えています。

このように、平壺の朱文字は、殷虚甲骨文字よりも少なくとも700年から800年は古いものである。学者たちが頭を悩ませているのは、平たい壺の裏に描かれたシンボルだ。この記号は単語ですか？学者たちはこのシンボルについて、楊、易、堯、明などさまざまなテキスト解釈を提案してきましたが、このシンボルはまったくテキストではないと考える学者もいます。

しかし、平鍋の損傷状態やその上の文字に基づいて、一部の学者はそれがおそらく占いや犠牲の儀式のための道具であったと推測しています。まだ結論は出ていないが、このことは平鍋の運命を完全に変えた。これは普通の陶器の鍋ではなく、古代文明の物理的証拠である。

40 年を超える考古学的調査を経て、4,000 年前に遡る古代都市が歴史の塵の中から姿を現し、今や私たちの目の前に現れました。漆塗りの柱に刻まれた時間の計算を解読することができます。青銅の鐘、石のチャイム、陶器の太鼓、ワニの太鼓による古代の音楽を聴きます。龍の巻き貝の中に龍の本来の想像力を見る。平たい壺の中に書かれた文字の手がかりを見つけます...細部に至るまで、まるで遠い時代にいるかのような気分にさせ、歴史の重みと魅力を感じます。

著者: シャオ・チン、元グローバル・エクスプロレーション誌編集者

Qu Qu 氏は、中国科学ライター協会および江蘇省科学ライター協会の会員です。

レビュー専門家：宋・元・明朝 北京科技大学科学史・文化遺産研究所准教授

科学技術文化研究所副所長

編集者: 董暁賢